有关姿态初二作文5篇
大千世界，姿态种.种。让我们共同寻找最合适和最美的姿态，使自己更加完美，而不是浑浑噩噩。下面给大家分享一些有关姿态初二作文，希望对大家有帮助。
有关姿态初二作文1
每一个人一定拥有自己独家的姿态面对生命，故有词语“积极”与“消极”之分。
首先，来看看孔老夫子的交友态度。“视其所以，视其所由，察其所安”方能与之交友。我们要做到“躬自厚而薄责于人”，多要求自己而不是一味的要求别人，以一颗人爱的心对待朋友，相信他们能做到“有则改之无则加勉”的。“以直报怨，以德报德”其实大部分人肯定做不到这点，那就尽量包容他人，做些让步。
我们与朋友的交往要适度，即所谓的“朋友数，斯疏矣”，与朋友交往太频繁反而会带来更多的麻烦。当然我也不反对“感情也是需要保鲜的”这个观点。还有就是“忠告而善道之，不可则止”，对朋友的确该忠言相告，不听便罢。从孔老夫子的交友态度见得，孔老夫子那种向上的姿态。与什么样的人交朋友，如何与之交往，他都有自己一套积极的方法。
我们不仅从孔老夫子的交友态度中见得他那种向上的姿态，并且能从他的政治观点中看到他那亮丽的风采。
子曰：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成”。这不但体现出了孔子渴望建功立业的思想，更为闪耀的是孔子强烈的从政自信，他想用他的才能使社会安定，百姓安康。
子曰：“天下有道则现，无道则隐”。孔子的这个思想归结起来就是说君子应该信仰坚定，不去危险的国家，离开动乱的国家，天下太平就出来做事，天下不太平就应该隐遁起来。这种基调其实仍是进取的，因为是以便将来“达则兼善天下”。这是一种积极的态度，是一种向上的姿态。
孔子“待贾而沽”，因而发出了“沽之哉!沽之哉!我待贾者也”的感慨。孔子怀才不遇，但没有放弃，始终以他那向上的姿态昂首面对。
我想，用到我们现在也一样的，无论在怎样的逆境中我们都要用一种向上的姿态面对!
有关姿态初二作文2
我等着你，在来年的春，给你惊喜。
我遇见了这样的一棵树，比野蒿高不了多少的一棵树，在冬日里，灰色的虬枝，一根根向上，向着天。我知道，它只是睡着了、睡着了，也是这样的姿态。我知道，这是生命的姿态。
它在一堵很长、很老透着白色瞧得见水泥的墙边，伫立着，沉默着，将它所有的臂膀伸向天空，朝着太阳。
我在散步的路上看见它，便停下。看它孑然一身，在空阔的场地，不动声色地挣扎，你听不见它的嘶喊，是的，听不见，因为它的姿态，代表生命的倔强。我没有靠近，因为它的每根枝，都透着威严。在没有太阳的天气里，我都觉得那灰色的枝杈，正透着银灰的、骄傲的光芒。
我从未怀疑过它是否死去，因为我始终不相信，倔强如它，是会停止挣扎、停止抗争的角色。它向往着天、向往着生、向往着绿、向往着自由。它信仰，所以它不会停止抗争。
我听到它的诉说，依旧用着那亘古不变的姿态。它告诉我，它从一颗种子开始。它告诉我，它怎样竭力钻出泥土。它告诉我，它怎样扛着暴风雨、扛着太多灼热的烈日伸展身躯。它告诉我，它曾开出怎样灿烂的夏花。它告诉我，它在秋日曳下满身叶的心情。它告诉我，它在冬日里不曾放弃。我想，不必诉说，我以你的姿态，便看出了你的心，树的心，向着生命、向着自由的永不停息的心。
冬至的晚上，我看到有人在它身边焚烧祭拜，橙色的火光，随着风，曳出烟花的舞姿，把它的身影刻在那面斑驳的墙上。你看，即使是一个影子，它也是向上，向上伸着它的臂膀，那是它的姿态，那是它的生命。
冬至，我知道，是对过去的逝去的终结，但它更是新的生命的起跑线。
我知道，你睡着了，你只是睡着了。
我等着，你向上的肢臂上，开满绿色，以这生命的姿态。
有关姿态初二作文3
“何故深思高举，自令放为?”这是渔父的一段话。
沧浪水下，隐隐绰绰，我看到了渔父的智慧。屈原，一个改变自己的人，希望改变世界。他的《楚辞》，娓娓读来，饱含一片赤诚之心。但后来受小人的谗言陷害，处境困窘。他发现改变不了世界，便最终选择了不被世界改变。而渔父隐然于世，深知不能改变世界，但他并没有无奈地选择去改变自己。
然而他却选择了“无我”超然之境。他不被世俗蒙蔽，我相信他的脱俗淡然是一种心的沉淀，是驱走阴霾的微光。
光芒虽微，倘若星星点点，成千上万，那必定会迎来光明。是啊，“渔父”会在时代条件下挺身而出，向光明前行。无形无声中，世界便会与他在心田里相融。
一花一世界，一树一菩提。水滴曾在我眼里折射出世界，色彩纷呈，却微小到于指尖滚动。
世界就是这般微小，如同微粒。换而言之，人可以掌握世界，而人终究融于世界。古人夙来讲的“天人合一”，不正是如此吗?
“无我”是一种姿态。
“渔父”无我于无形中彰显生命的厚爱。“无我”，并不是字面意思上的没有。就像海上的帆随时会逐流而去，但你能说它消失了吗?并不能够吧。所以，“无我”是融于生命融于世界的一种存在。
“无我”给我们砥砺前行的力量，映射出智慧的光芒。“无我”，“无我”，只有这一种姿态才能不念过去，不畏将来。于万物发展中现象现形，怎不给人以心的启迪!“无我”只因融入世界而精彩，而世界也因“无我”而诙谐。
真正的消失也许就真的像那水分蒸发一般，从你身边远远地消失。但“无我”不会，它会以其他的一种形式永远存在。也许是在满是尘土的书架上，也许是在那一首无名曲中，也许是在旅人们前行的道路上，也许……
如果说，通过改变自己进而改变世界的姿态，是积极;不能改变世界就改变自己的姿态，是无奈;不是为了改变世界，而是为了不让世界改变我们的姿态，是封闭的话，那么我会说，“无我”这种姿态便是强大自己，宽容地去与世界相互改变!“无我”，也许会是一个更好的归宿。
有关姿态初二作文4
人活在世上，都要经历生老病死，都从稚嫩走向成熟，这是自然规律。然而有些人不愿为自然所主宰，于是便出现了两类极端：童心不泯之人与少年老成之人。
童心不泯，意味着延长青年期。年轻者无畏，总敢于尝试未知;年轻者无知，总好奇地探索新奇;年轻者无虑，总纵情释放自己的天性。这种童心，往往会随年年刺骨的寒风消逝。而幸运的人还能用孩子的角度对待世界，金岳霖先生年过花甲还和孩童玩得欢快，艾青先生为了喜爱的雕木依旧任性固执要买，固执得可爱。
童心不泯确实好，过着被延长的童年，维持年轻的心态，隐去了人性的自私与丑恶返回了淳朴的原点，反璞归真。
与童心不泯相反，少年老成意味着提早进入纷繁的成年世界。一个人总是在拥有时恣意挥霍而欲得更多。正如恰值青春的我们总期望一夜之后变得成熟圆润。少年如沙，只有经过世事沧桑后才现出光彩，才磨灭棱角，若少了必有的苦难，便是故作老成。读过一本书，写了几句似有哲理的话，便开始用嫌弃的心态看世界，用睥睨的眼神视他人。本应当纯粹的年龄却严肃如老学究，实无异于没开花的水仙。我们日益完善，总有一日会鄙视从前违背本性而故作老成，为赋新词强说愁的自己。我身边没有早熟的人，却有很多装成熟的人。
说到这便可看出上述二种人的共通处了：总有人扮成童心未泯，总有人装作少年老成。装童心未泯之人肤浅，童心不泯是心态而不是外在。不是打扮成妙龄少女就能一夜拥有懵懂岁月的童真，此类人被判为“装嫩”，实在贴切。装老成之人违背本心违背自然去假装长大，只会让自己更加难堪。
童心不泯与少年老成本都不是坏事，因为不同的心态拥有不同的人生，只有刻意而为的卖弄，实不明智，倘一个人眼中闪烁灵气却说话古板，那他必定涉世未深。如林语堂先生所言，“倘一个人三十多岁还叫嚣着激进改革，那他不是呆子，便一定是捣乱分子，绝非未脱童心之人。”
有关姿态初二作文5
生活在这一个巨大的星球上，每分每秒我们无不在经历着沧海桑田，这里或许是新生的喜悦，那里却已是生死相隔的悲凉。
我们同行于伟岸的不朽，但我们不能放弃姿态，不能放弃站立，因为这是我们作为生命，崭新的独一无二的生命的尊严。
星河淡漠，康德说他仰望星空，但哲言中只有崇敬，没有卑微;赤壁泛舟，苏子说他畏于自然，但赋中只见潇洒，未见颓靡;花开花落，泰戈尔说他崇拜世界，但诗中只有烂漫，没有屈膝……千年莫过一叹，叹的唯是那人生短暂，悲的唯是那老时的一点阑珊，没有屈服，没有软弱，更多的是一中生命的姿态，更多的只是一种掷地有声，只甘同情不甘依附的风骨。
拿出姿态，我们才可活的安然，大丈夫仰不愧于天，俯不怍于人。即使渺小，也应保持站立，即使不可比肩，也应在姿态上与之对等。扬州三月，史可法立于城头，故国大势已去，但他心中的恨却万般难消，何能使我大汉子民屈膝于蛮族。腰中长剑愈发冰冷，心中气血越发翻涌，同样如此的还有那扬州数千百姓。黑云远远的向扬州城覆压过来，扬州的宿命也已落笔，但是虽身不能至，后世书生亦是从寥寥数言中看到那刀光剑影，看到那一以当十，不畏生死的不去背影。将士喋血倒下，笔者却恍惚间看到一个光影巨人从城中升起，巍然站立于天地间。那意气风发，击鼓迎战，何处不是维扬子民风骨的体现?维扬三月，引的后人千古不加多言，唯有赞叹。维扬的坚持也并非无意义，将士之血并非白流，相反他珍贵，崇高，是一块精神丰碑，是数千军士对国家最真挚，最热烈的爱，是一个民族危难时应拿出的一种姿态
没有姿态，一个人的一生又是怎样，少时没有李白仗剑走天涯观天下的豪气，难以有为。中年不可见陈子昂登山望远的义气情怀，泯没众生。老时不会有苏轼一尊还酹江月的旷达情怀，空唱黄鸡。希尔罗德花三十年长路慢行，才换来一本巨著《历史》，如此光辉定是于一个尚且连独立站起都无法做到的灵魂中发现的。
事实上，我们多数人都是倾倒于世事，找不到自己的可怜人，我们多只是做了一辈子匍匐的影子，面对人生，面对无法比肩的不朽选择匍匐，始终不敢从前人手中接下那些沉重的思考，去思考我们从何而来，去向何方。
站着的，终究是少数人。
生如夏花，死若秋叶。或许活着是轰轰烈烈，不惮于行走，站立，他日随风而去，我们才可无悔的去拜谒不朽。
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