语文陋室铭的知识点

    《陋室铭》通过对所居住的“陋室”的描写，表达了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。接下来小编给大家分享关于语文简陋铭的知识，希望对大家有所帮助！
    
    语文陋室铭的知识
    重点字词解释
    （1）在：在乎、在于，动词。
    （2）名：名词作动词，著名。
    （3）灵：名词作动词，灵异，神奇，也有灵气的意思。
    （4）斯：指示代词，这。是：判断动词。陋室：简陋的屋子。
    （5）惟：只有，只要，唯独。
    （6）惟吾德馨：只是我的品德好（就不觉得有什么简陋的了）。
    德馨:品德 高尚。馨（xīn）：香气，这里指(品德)高尚。惟：只。吾：      我，这里指作者，陋室的主人。
    〔7〕上：方位名词用作动词，长到。   入：映入。
    （8）鸿儒：即大儒，学识渊博的人。鸿：大。儒：旧指读书人。
    （9）白丁：原指没有官职的人，平民百姓，这里指没有学问的人。
    （10）调（tiáo）素琴：调，弹奏；素琴，没有任何装饰的琴。
    （11）金经：泛指佛经。
    （12）丝竹：琴、瑟、箫、笛等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”这管        乐器。这里指奏乐的声音。　
    （13）乱耳：扰乱耳朵。乱，扰乱。
    （14）案牍（dú）：官府的公文。
    （15）劳形：使身体劳累。形，形体、身体。劳，使动用法，使……劳累。
    （16）何陋之有：有什么简陋呢？之，助词，无实义，是宾语前置的标志。         
    全句意为“有何陋”。
    文末提出“何陋之有”，即陋室不陋，请说明理由：
    人品高尚（斯是陋室，惟吾德馨）
    景色宜人（苔痕上阶绿，草色入帘青--幽雅、恬静）
    来人不俗（谈笑有鸿儒，往来无白丁）
    生活高雅（可以调素琴，阅金经）
    词类活用： 
    有仙则名，名词作动词，变得有名。有龙则灵，形容词作动词，变成灵异的水。
    苔痕上阶绿，上，名词作动词，长到。绿，名词作动词，变绿。
    无丝竹之乱耳，乱，形容词作动词，使……扰乱。
    无案牍之劳形，劳，形容词作动词，使……劳累。　
    内容理解
    ⒈表现陋室环境的句子：苔痕上阶绿，草色入帘青。
    ⒉表现陋室主人交往之雅的句子：谈笑有鸿儒，往来无白丁。
    ⒊表现陋室主人高雅生活的句子：调素琴，阅金经。
    ⒋提挈全文大意的词：德馨。
    ⒌拿"陋室"与古代贤人“名人”相类比的句子：南阳诸葛庐，
    西蜀子云亭。
    ⒍点明主旨的句子：斯是陋室，惟吾德馨。
    ⒎本文开头起兴，以虚衬实的句子：山不在高，有仙则名。
    水不在深，有龙则灵。
    ⒏本文写法：托物言志      
    ⒐作者情感：高洁傲岸，安贫乐道。
    ⒑本文对偶句：①、苔痕上阶绿，草色入帘青。
          ②、谈笑有鸿儒，往来无白丁。
          ③、调素琴，阅金经。
          ④、南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
          ⑤无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 
          ⑥山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。
    11、《陋室铭》一文作者认为陋室不陋的原因是什么？
    斯是陋室，惟吾德馨
    12、《陋室铭》中描写“陋室”环境恬静、雅致，
    令人赏心悦目的语句是:苔痕上阶绿，草色入帘青。
    13、作者在文中结尾把自己与古代贤士相比，表现出了他的高尚情趣的一 句话是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
    14、《陋室铭》一文中为突出主旨而引用孔子的一句话是：
    孔子云：何陋之有？
    15、《陋室铭》一文中，作者在结尾提到古代贤士，并且引孔子的话，表现出了他的高尚情趣。提到古代贤士的一句话是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
    16、《陋室铭》中与“时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙”意思相近的句子是：水不在深，有龙则灵。
    《陋室铭》读后感
    在有人的地方，往往建筑是必不可少的，它使一个人不须居无定所的生活，亦会让一个人在世事沉浮中能感受到温馨，那不仅仅只是自己的房子，更是一个属于自己的地盘，可以任由自己支配的地方，可以说是一个普通人最有存在感的地方，是人们的港湾。
    像如此一个属于自己的天地，是否要装点得花枝招展一般，使自己更加享受，也更加体面呢？或许并没有那些必要，因为房子它的基本功能也就是让你的生活更加舒适，并使你能有一种潜移默化中的温馨与存在感，何必去过多强求。唐朝刘禹锡在其《陋室铭》中提出“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。”，这也许是在他“苔痕上阶绿， 草色入帘青。”的陋室里隐居才对，他在自己的陋室里建立起自己高洁的品格，也觉得自己闲静的隐居生活是一种志趣。在这无限的志趣里，也才能将管弦丝竹归类到乱耳的杂音中去，把很多人追求的高官厚禄视作粪土。
    也许正是过这种安贫乐道的人生追求，才造就了对一切荣华富贵的如此淡泊，这也造就了那不朽的诗篇与其乐观、直爽的性格。
    对于刘禹锡，以及同他一样千千万万的文人墨客，他们有的流芳百世，有的隐居在世间，而他们达到自我人生的满足了吗？也许他们没有机会去达到治国平天下，但他们退而求次的乐趣却在不同的地方体现：李白游走于世间的山石草木之间，才能描写出或充满豪气或婉转动听的诗篇；陶渊明在隐居生活里与世无争，才有了闲静、美好的田园诗歌……由此观之，许多文人墨客都在不同的地方得到了他们精神上的满足，而那些被世人所熟知的诗文字画，都是他们在精神饱满或对世事愤激之际的产物，它们亦是在表达作者心中那酸甜苦辣的情绪。
    因此，精神的是否充足并不分贫贱与富贵，如果有的人有钱，就算是在挥霍时也应该去品味生活，如果没有去品味与欣赏，没有自身的愉悦与感受，那也就只能算是财富的充裕，并不是精神上的满足。人如果没有精神上的满足，就算是他做出惊天动地、泣鬼神的大事，那么他也是不幸福的，因为他不知道满足或是欲望太大，都是不好的，甚至会走向极端。
    陋室铭中心思想
    文章通过具体描写"陋室"恬静、雅致的环境和主人高雅的风度来表述自己两袖清风的情怀，表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度，表达了作者高洁傲岸的情操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。