美丽的乡村小镇范文大全精选
小镇，回忆总是甜蜜的，记忆总是永恒的。我却不敢走得太近，怕一下子惊走了昨日的记忆，也不敢回去看一看，怕再也找不到了心中的思念。那么，今天小编为大家带来的是关于乡镇街道的范文，希望对大家有所帮助!
【乡镇街道范文】一
“正月十五大似年!”这是家乡的一句俗语。
“十五玩龙灯，大红灯笼高高挂;十五敬龙神，祈福一年风调雨顺!”这是家乡的风俗。元宵节这几天，玩龙灯成了家乡的一种时尚，它既是一种娱乐活动，也代表家乡人心里一种怀念和向往之情。
说来这龙灯也并非年年一定要玩的，一般是上一年的年景比较好的时候，玩龙灯的可能性就比较大一些。另外，在家乡有一种不成文的讲究，那就是玩龙年不玩虎年，龙年和蛇年是一定要玩龙灯的，但遇到虎年一般是不会玩的，其他的年份没有硬性规定，遇到灾年，家乡人也是一般不玩龙灯的，这样的风俗传承，几乎成了一种约定俗成，一直没有改变。
往年玩龙灯，一般是正月十三出灯，十六粲灯。举事的村事先一般要放出话来，叫做打闹台。新年一过，家家户户便准备扎龙灯、扎花灯、制彩旗彩衣，总得要十多天的时间忙忙碌碌。然后，临近几个村子的头人或者村干部要亲自上门去请，这叫请灯。请灯不白请，是要送红包的，即送卖蜡烛的礼金钱，多少不论，三五百也行，四五千也可，反正是多多益善，如果请的村落多了，龙灯玩不过来，就只好提前出灯，去年是龙年，龙灯玩得异常热闹;今年是蛇年，请的村落也一定较多，举事的村落便也决定提前到正月十一就要出灯了。
正月十一出灯那天，太阳还没有落山，玩灯的锣鼓就“哐当哐当”地敲打起来，敲得震天响。据说这也是一种仪式，叫做祭灯。闹台打过之后，还要祭拜头灯，头灯即老龙灯，算作是龙神的一种敬意。每年出灯之时，还要专门请来能说会道的老先生说“缎头”，“缎头”的内容无非都是一些祈求风调雨顺、歌颂国泰民安、各行各业兴旺发达的喝彩词，当然也是一种祈福和祝愿的意思。
龙灯出灯那日，最先玩的往往是地方政府机关，然后是学校。第一场往往是场面最大、最壮观的。如果是九龙下海，那玩转起来就需要很大的场子，只见九条龙灯缠绕翻转，你追我赶，流光溢彩，真的就像龙在江海里翻腾之势，直看得人眼花缭乱，目不暇接，只觉得眼前五彩缤纷、异彩纷呈，彩浪翻舞，加之烟花的炸响，爆竹的鸣响，那种天上人间光彩的衔接，形成一个整体的美景。
龙灯每到一处，家家户户必摆上香案，香案上除了放上一条鱼，一块腊肉外，也可以摆放上一些点心、糖果、水果之内，当然也少不了放上几条上好的香烟，殷实的人家，也要另外备上几个红包，这样算起来，每户人家的花销一般都在千元以上。但似乎并没有人计较这些，新春里，花上一点钱，落得个快乐，愉悦高兴就是。
龙灯到来之时，往往是锣鼓彩灯开路，我们这里的风俗叫做明路，彩灯一到，主人家就要开始鸣放烟花爆竹了，噼里啪啦好一阵子之后，等到老龙灯到来之后，除了送上香烟和红包之外，许多人家还要在老龙的头上搭上一块红绸布，行跪拜之礼，这便是敬龙神。老龙过后，还有余下的子龙幼龙，虽然可以不一一敬拜，但礼品还是少不了要敬上一份的。
我们这里的龙灯俗称火龙。龙头高约丈余，两只眼珠子就有碗口那么大。口中含的珠子直径起码有半米长。龙灯扎得五颜六色，当然也忘不了绣上诸多的图案，如八卦图，八兽图等，绣的和画的图案真的也是栩栩如生，活灵活现。
“龙玩顺水船玩逆水!”这是我们家乡的风俗。即龙灯一般是从水的上游往下游玩，彩船则是才下游往上游玩。因此，龙灯后面一般不跟彩船，只跟狮子和蛙蚌舞。
龙行顺水，寓意风调雨顺;船玩逆水，寓意鱼儿争上游。这样，龙灯舞的文化氛围和文化内涵就体现出来了。
每年玩龙灯，组织者总要动用几百人的队伍，仅举头灯的人就多达几十人，要不断地交替人手，而且大都是一些青壮年轮流替换。此外，彩旗、彩灯锣鼓手、号手等等，一长排排开，起码有一里多路长，加之看热闹的人群，里三层外三层地簇拥着，真是人山人海，热闹非凡。这样的场景，真的让人很感动，都是投热闹，新年了，快快乐乐，是大家的期望和祝福!
到了正月十六，就是粲灯的日子，一般来说，粲灯就是把龙珠和龙眼取下供奉，其余的就一直舞到燃烧殆尽为止，但近几年稍微有所改变，粲灯只作形式，并不烧灯，舞完之后，仍然拆卸保存来年再用，这样就可以避免浪费。
家乡玩龙灯，实在是一种很典型的带有浓郁的地方文化特色的民间舞蹈形式。它是一种文化传承，也代表民众的一种祈福和祝愿。
龙腾盛世，殷切地希望新的一年风调雨顺、和睦安宁，幸福美满
【乡镇街道范文】二
“绝代容美茶，惊世鹤之峰”，早在三百年前，清朝著名旅游家、戏剧家、诗人顾彩在游历容美之后，就留下了这样的诗词佳句。“容美茶”在过去是恩施土家族向中央王朝进贡的驰名特产，加工制作工艺精细，历史悠久，不仅是恩施土家族地区生活必需品，更是恩施土家族地区相互交际馈赠的绝顶妙品。
顾彩的诗句足以证明鹤峰这个深处武陵山脉腹地的高寒地区种茶历史悠久，茶文化厚重。勤劳、智慧、勇敢的土家人以天地为纸，以锄头为笔，以汗水为墨，日复一日，年复一年，祖祖辈辈扎根山区，世世代代谱写茶曲，人人念茶经，用心血泼洒出一幅幅丹青画卷，绘就一首首梦回大唐的壮丽诗篇，堪称“鹤羽千家茶飘香，土家美名扬四方”。
木耳山，就像一位博览古今、通晓天地的世纪老人，淡然地坐卧在那里;木耳山，就像一位蕴藏唐宋，挥剑江山的帝王，威立在那里;木耳山，就像一位秀绝千山、眉目传情的佳人，恭迎在那里……“过去容美茶，今日木耳山”，提起鹤峰茶，我们不得不提起走马，提起走马，我们就会马上联想到木耳山的茶。“木耳山的茶，很好，我喜欢”，这是德国一位茶商在茶博会上品了木耳山的茶之后，一番真实的感受。
我们湘鄂边作协“美丽走马”文学笔会采风团一行30多人，沿街而上，深深地被眼前这片集观光、旅游、生态、环保等于一体的新型农业产业所触动。
我按捺不住心灵深处喷发的源泉，信步摘下半空中那朵美丽的云彩，亮起嗓子：走马，我来了，木耳山，我来了……
我的话音没有落，紧接着就是采风团的其他成员纷纷对着茶林，迎着扑面而来的绿涛，唱起了山歌。来凤的谢开军脱口唱出土家山歌《对面妹妹打阳伞》，鹤峰作协主席向端生唱起了《表妹送我一个烟荷包》，龙山县人大常委会副主任苏明刚双手叉腰，俨然一位指点江山的将军，领着大家唱老少皆知的《东方红》，我们每一个人在歌声中接受了木耳山对我们灵魂的洗礼……
万亩茶林的株株茶树就像经过严格军事训练一样的革命战士，统一着装，统一站姿，统一行注目礼，步调一致，行动一致;又恰似交响乐团演奏出的音符，在一阵一阵微风吹拂下，绿涛汹涌，浑厚的声音响彻山丘，震撼谷底;恰似伯虎作画流撒的浓墨重彩，清照望月兴叹的清词丽句，李白酒后飞流直下的三千佳句，杜甫杏花村里不思归的憨态。
时下，正是茶叶最佳采摘时期，整个木耳山上弥漫着茶林散发的浓浓茶香，采茶机发出“嗡嗡嗡”的响声，就像一只只忙碌不息的蜜蜂，令人油然而生一种强烈的幸福感、满足感、成就感。
淳朴、善良、好客的茶农，看见我们这群童心大发的“孩子”，热情地端上她们亲自泡好的清茶，心疼地看着我们，口渴了吧，快，快，快点尝尝……天气好热的。
这是一个圣洁的地方，这是一位孕育生命的伟大母亲，这是一片涌动爱的力量的源头。正因为爱，这片土地才会被人爱着，深深地爱着……
夕阳西下，缕缕金辉披洒在木耳山上，透过车窗，我眼睛一片湿润。心灵的羽翼游离茶林丛中，我的思绪纷飞，仿佛自己瞬间化作一片绿韵，带着土家儿女独有的情感，游离于世界各地，深情地向世人讲述着木耳山动听的故事，描绘着美丽的茶林画卷
【乡镇街道范文】三
入夜，地处豫南大别山腹地的鄂豫皖苏区首府、全国著名的“将军县”——河南省新县千斤乡文化中心的图书阅览室里，几个蔬菜种植大户正在网上查阅资料，门前的广场上数百名群众兴致勃勃地观看本乡“杨摆柳”农民艺术团表演的“地灯戏”，叫好声、喝彩声一浪高过一浪。
每天，像这样的大众文化娱乐活动，已遍及老区新县城区大大小小的休闲广场和16个乡镇(区)的20多个社区文化中心，这是老区新县大力开展文化惠民工程带来的新气象、新景观。
作为全国著名、河南唯一的“将军县”，革命战争年代，不足10万人的新县就为中国革命培育了许世友、李德生、郑维山、张池明等43位共和国第一代将军，献出了包括吴焕先、高敬亭等在内的5.5万英雄儿女的宝贵生命，其革命历史遗迹达360多处。早在2004年，新县就作为全国红色旅游开发重点县，被列入“1231”红色旅游工程，在全国100个重点建设的红色旅游经典景区中，新县就有4个;2008年12月，新县被河南省委、省政府确定为全省首批8个文化改革发展试验区之一。
近年来，新县不断加大文化阵地建设力度，累计投资40多亿元，改造提升城区中共中央鄂豫皖分局旧址、鄂豫皖苏区首府博物馆等红色景观，配套设置群众文化娱乐设施，同时组织专人挖掘文化底蕴，逐步完善乡镇文化设施。全县1300多个自然村实现广播电视“村村通”，建成11个乡镇文化站、184个村文化大院、195个农家书屋，建成新集镇艾洼社区、浒湾乡游围孜、陈店乡梅花新村等农民健身示范村26个，逐步打造了覆盖县、乡、村的三级大众文化平台。
新县还鼓励县歌舞团大胆改革，公开招聘演艺人才，组建专业文艺队伍。在各乡镇(区)设立文化服务中心和广播站，配备专职工作人员，选配11名科技副乡(镇)长充实到乡(镇)指导文化工作，将120多名大学生村干部明确为村级文化管理员。同时，培育各种文化协会组织，发展杨摆柳等民间艺术团体30多个，培育民间艺人600余名。
每逢节假日，新县组织开展的舞狮、旱船、民俗踩街、灯谜竞猜、庆新春广场文艺演出等活动，营造了欢乐、祥和的节日氛围。“魅力新县”广场文艺演出、“欢乐新农村”文化下乡、“舞台艺术送农民”、“文艺演出进社区”等好戏轮番上演。扎根农村的10支农村电影放映队，年放映电影为2300余场。走向市场后的新县歌舞团，创作豫南特色节目168个，打造“将军之声”大戏，年均演出100多场次，成为河南省远近闻名的文化品牌。民间艺术团体、民间艺人更是常年活跃在大街小巷、田间地头，丰富了城乡居民的精神生活。
【乡镇街道范文】四
浙东山清水秀，人杰地灵，物华天宝，在这里有着一个少为世人所知的古村——走马塘。千年古村走马塘位于浙江省宁波市鄞州区茅山镇，地处鄞南平原，依傍奉化江支流东江。人称其为“四明古郡，文献之邦，有江山之胜，水陆之饶”。村中明清古建筑众多，民风淳朴，文物古迹也很多，历朝历代，这里出过76位进士，被誉为“中国进士第一村”。现共有人口1500余人，全是陈姓。村落格局完整，水系、桥梁大都保留了古村的风貌。而规模庞大的清代古建筑群更是蕴藏着很多令人惊喜的精致遗存。村里最大的建筑群叫中新屋，建于乾隆年间，整片建筑共432间，檐弄相通，无论从哪一间出发，都能绕到所有的房间。下雨天的时候，在这个超级大院里穿行，不需要撑伞。
走马塘独特的水系，也是一大特色。全村由四条河流环抱，有紫来桥、西沈桥、庆丰桥等，联通各水系。东邻漕、邵家漕、蟹肚脐、后王漕、徐家漕错落其间，还有十余个大小参差、形态各异的小池掘于村中。走马塘先民建造的水系能泄能排，形成了完备的河网防护系统，能使村民最大限度地抵御旱涝和火魔的侵袭。沿着古村的石板路探寻，檐牙高挑的明代建筑随处可见，而清代老宅更是比比皆是。石池头池边竖有一块“公禁碑”，公禁碑初看并不起眼，简单的长方形，上书“汤浅秽污，投掷废弃，堆积馀岸，雍塞通沟”十六个繁体字，古人意在教导后人应注意保护水源和生态环境，想不到几百年前的先人们就能注意到环境保护的重要性。
走马塘村四周为护村河，成长方形格局，通过平桥与外界联系。穿过气派巍峨矗立于村口公路边的“中国进士第一村”的新建牌坊，步行不远就到达了走马塘村东南侧的紫来桥。紫来桥取“紫气东来”之意，已经颇有些年月了，桥下多块刻字的条石与石块在无言叙述着它久远的过去。
从紫来桥进入村内，首先看到的是浙江大学将这里列为中国古代史研究基地的石碑，旁边茅草与垃圾环簇，表明这里确实蕴涵着不少的历史沉淀，但又似乎已经被遗忘。自紫来桥沿南街穿行不远就到老街了。老街并不长，大约有二三十米的样子，为沿街木质二层楼，可以看出这里过去是商业所在。老街东面就是“遗忠堂”，门口坐了很多闲聊的村民，而两件明代雕造的石鼓也成了休闲的座椅，这里就是所谓的“擂鼓墙门”。
走出“遗忠堂”继续向西就到了位于村子西南角临河面水的新陈氏祠堂。祠堂相对就大一些了，墨墙高耸，“福”字顶悬，门柱上是 “直声振赵宋，忠节耀朱明”对先人赞誉的楹联。祠堂前面是一片相对开阔的平地。正南不远是进士桥，依然觉得这才是古桥，这远比现在经过改造过的紫来桥显得有古韵。祠堂西南墙楼相连为一东向两层老房，为过去村码头所在。房子有两根柱子已经被现在的红砖所替代。但此处境界颇为和谐静谧：绿油油的稻田一望无垠，几条废弃的水泥船侧沉岸边，一块块镂空的拴船石上刻满了时间的印记，树荫下洗衣的村妇一声声击打着石板，几只悠闲觅食的草鸡在踱来踱去，偶尔若干小鸟飞停于树枝头或屋檐坡顶，还有杂草、苔藓……一切都写意素描出了一个无为的古村头的农意韵味。
千年古村走马塘不仅有江南乡村的小桥流水和中国传统的宗祠古宅，而且还有许多令人赞叹的石花窗。现存于走马塘的60多个石花窗大都用青石、红石雕作而成，其中有一扇石窗融门窗为一体，能开启关闭，不像普通石窗固定在墙上，堪称江南一绝。 走马塘曲折的小巷里，两侧的墙壁上不时有精美的石雕和砖雕花窗出现，乾坤窗、八仙过海、古钱形花窗及其他说不出名字的无数花窗。 窗上所饰各式图案，人物类有“八仙”中的张果老、蓝采和、吕洞宾等;文字类有“福”、“乾”等，寓意丰富深刻。古村最精妙的石窗在新祠堂后面的一条小巷中，古建筑学文献中将其命名为“浙南石窗”。石窗雕刻细致，并且可以开启自如，和木窗并无两样。走马塘的独特生存空间和文化氛围，使陈氏一族以耕读起家，求学为志，德行文学，斑斑可考。抬头四顾，雕梁画栋，屋顶飞檐随处可见。这里气势最为恢宏的当数五马墙了。五马墙分五个飞檐，递等上升，上面雕有许多精美的图案。这时，一缕金色的阳光破空而来，正好照射在飞檐之上，一明一暗，仿佛穿过时空隧道，看到走马塘先人们白衣素衫，手捧尺牍，沐风而诵。
在走马塘，可以看到沉甸甸的文化积淀和随处可见的明清建筑。沿着村中的石板路，两旁大都是檐牙高挑的白墙黑瓦江南风格的明清建筑，在宋祠里有许多贴在壁中的斑驳报帖，如中进士喜报报帖，显示了这个千年古村特浓的文化内涵。
前新屋是古村最主要的建筑之一，屋前有村中最大的荷花池。 沿路继续折折前行，就到了最为开阔的村东部中心荷花塘了。荷花塘面积千余平方米，此时正荷叶田田，一涵碧绿，塘中央有两条石砌的独板桥，人行其中远看去就像是走在了荷花中间。前新屋并排建有四套房子，当初分配给兄弟四户人家居住，现在中间两户的房子已由现代建筑代替。穿过前新屋，迎面而来的是客堂，一左一右两排正屋，是屋主人及其子女们的起居室，正屋再往左里走是偏房，供下人们居住。据说陈氏以耕读传家，门风极正，取荷花“出淤泥而不染”与“刚直不阿”之喻，要求子弟以荷为做人的规范，故在家门前挖这二亩水塘，盛植荷花，这就是君子河畔的所谓“君子花”吧。荷塘边的民居，称之为“中新屋”，大多保留着青砖粉墙飞檐翘角的古典建筑风格，只是中间有一座现代的小楼多少显得不和谐。中新屋坐南朝北正对荷花塘，占地近4000平方米，是走马堂目前最有古韵、规模最大、人气也相对旺的地方，数十户分享五个天井。
“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，在走马塘的很多老宅的门厅以及屋檐下有燕子栖息。这一方面让人感到了这里淳朴的民风，但是更给人的是一种对物是人非的社会变迁的感慨：进士世家已成过眼的烟云，可以说这里目前最气派的就是村口新修的“天下第一进士村”的牌坊，也正是这“天下第一进士村”的名声也才不时吸引人来。
走出村子立于牌坊下，看着“中国进士第一村”下的“一清二正勋名振朝纲，四靖三清德望闻乡里”等赞誉的联句，不禁陷入了对走马塘的深思。走马塘是平常的，这里也许不应当作为“进士第一村”来定位，因为进士只是一个结果;这里应当说是中国传统社会的缩影——一个农家通过读书不断改变自己的村子;这里是陈姓进士萌发希望，奠定人生基础的地方。因此对于别人称走马塘为“四明古郡，文献之邦，有江山之胜，水陆之饶”的说法是不认同的，觉得这里说是“千年古村，一脉相承，世代耕读、田园而乐”似乎更为确切。
2010年上海世博会期间向全球推广的首届“发现中国?魅力小城”在评选出的首批18个中国魅力小城中，鄞州走马塘村获称中国“魅力小城”。
【乡镇街道范文】五
“鄣公岭下婺江源，赫赫茗眉碧山川。龙尾红鱼书香县，阳关快马再加鞭。”我是在读到这首出自人民日报一位老领导的《婺源》诗后作此婺源行的，这才理解了摄影家们为什么要把它称作“中国最美的乡村”，同时更发现了这片地处皖、浙、赣三省交界的神秘所在，岂止是一个“碧山川”所能概括?
婺源的山川当然碧得可人，这有婺源历史名人朱熹老夫子的诗句为证，那山是“郁郁层峦夹岸青”，那川是“问渠哪得清如许”，可谓山青水碧了。然而我却发现婺源的山川之绝处更在那“远近高低‘绿’不同”上。你看那山：远处的大鄣山是黛绿色的雕塑，白云也凝固成飘带环绕在它的腰间;近处的山坡是翠绿色的精灵，那灌木丛中、那参差树枝上、那树干上缠绕着的藤蔓上似乎每分每秒都在萌生着新绿;高高的山顶是暗暗的绿，暗得像天幕上的剪影;低低的山峦是青青的绿，青得像那田畈里的禾苗在风中漾着青波。再看那水，远处的水是苍绿色的氤氲，近处的水是墨绿色的明镜，高处的水是淡绿色的飞瀑，低处的水是深绿色的古潭。于是我们看到了如此壮观的景象：一千多只“中国爱情鸟”鸳鸯万里来寻婺源的鸳鸯湖戏水越冬，从而使得婺源成为全国最大的野生鸳鸯越冬栖息地;于是我们听到了如此绿色的前景：婺源可供开发的水电资源蕴藏量还有十三万多千瓦。
婺源的树绿得令人惊讶——为它的近乎奇迹的生机，为它的近乎奇迹的故事。婺源的古树名木之多已经足以令人惊叹，树龄在800-1300年的就有32棵之多，然而奇就奇在这些千年古树不但活得挺拔，而且依然青翠，老当益壮还为婺源添绿，每每让游客望树兴叹激动不已。不过最为神奇的恐怕要数文公山上的16棵参天巨杉了，它们是朱熹返乡扫墓时亲手植下的24棵杉树中的遗存，树龄虽然已逾800多年，树高都近40米，然而长势依然旺盛，棵棵郁郁葱葱。朱熹毕竟是个大哲人，如同他的学术著作至今还在被专家学者们反复研究一样，他当年以24棵杉树写就的这篇“绿色文章”直到近些年才被人们读出奥妙：原来他是按八卦图阵布点挖穴植下的，唏嘘之余不觉谐趣横生绿风吹。这股绿风吹到民国年间的时候，婺源虹关村的一位名叫詹佩弦的村人，竟然为村中的一棵号称“江南第一樟”的老树专门编了一本书，书名就叫做《古樟吟集》，收入五十余篇吟诵这棵古樟树的诗文，堪称绿色一绝了。
婺源的竹林是油绿色的，最著名的要数赋春乡的十里竹廊了，假如说“赋春乡”的诗意盎然的村名让人触摸到“书香县”的几缕文脉的话，那么这十里竹廊就是一卷长长的春色赋了：婺源的草地是亮绿色的，马路边，小溪畔，公园里，山坡上，到处可见鲜活的绿色地毯在逗人遐想，难怪岳飞当年戎马倥偬过婺源时竟写下“满地芊芊草色娇”这样与其身份反差极大的诗句，而今日之婺源则更是今非昔比了，全县绿色植被覆盖率已高达95%以上，这个绿色的数字是让人亢奋的;婺源的茶是碧绿色的，到过婺源的人终生也难以忘却“婺绿”名茶留在唇齿间的芳醇。即便是古桥，在婺源这个绿色的世界里竟然也能是绿色的，这便是潘溪上的樟桥。这是一棵600年的古樟树，粗大的主干弓腰曲背从此岸卧向彼岸宛如桥身，小枝曲如台阶，大枝竖如栏杆，行人由树身上过河，阵阵沧桑绿风一路扑面入怀，堪称人间一奇。
或问：婺源何以树成海?却原来婺源民间一直有着以珍贵树木点缀村景、改善环境的优良传统，人们在迁居、升学、婚配、祝寿、堆坟和扫墓时，均以植树来纪念。而对于已经长成的大树尤其是那些老树，婺源人更是将其视作“树神”，比作“生命”，再困难的时候也不得砍树济困，再好的价钱也不得卖树赚钱，成为村规民约，成为约定俗成，谁也不能破坏它，婺树能不成海么?婺源能不苍绿么?
古树高低屋，村外水如环。村外又村千户荫，树间生树四时春。在我自以为把握住了这缤纷的婺源之绿的时候，婺源才子陈爱中先生却恰到好处地把一本《婺源风物录》递到我的手中，那绿色的封面就让我赫然一惊——那是婺源人用调色板调制出的“另类”的绿，虽难以言尽却令人神怡，一如我心中的婺源印象…
